О.В. Коровина

 Аксиологический подход в изучении литературного наследия
Л.Н. Толстого

На современном этапе развития гуманитарных наук прослеживается тенденция к междисциплинароности, к слиянию данных и методов нескольких дисциплин, например, к слиянию методов философии и филологии. Так, философская теория ценностей (аксиология) всё чаще применяется к изучению художественных произведений русской литературы (см. об этом труды Е.В. Поповой, Т.А. Алпатовой, И.А. Есаулова, Ю.Б. Борева). Ещё одна тенденция, которую отметил А.Б. Тарасов, это – диалог типов культур. В нашем случае наиболее актуален диалог научной и религиозной культур или их систем ценностей. Яркий пример такого диалога – возникшая в самом конце XX века дискуссия о так называемом «религиозном литературоведении». В этом вопросе мы согласны с мнением проф. И.А. Есаулова, который отказался от термина «религиозная филология» потому, «что тогда нужно было бы выделять и особую «атеистическую филологию», и считаем верным его утверждение, что русская литература должна быть осмыслена в контексте христианской традиции. Относительно изучения творчества Л.Н. Толстого учёный отмечает, что наследие писателя «всё чаще рассматривается в контексте христианской культуры, при этом обозначились две крайности такого подхода – либо полная христинизация этого наследия, игнорирующая расхождения Толстого с Церковью, либо, напротив, признание полной несовместимости его идей с идеями Церкви. Продуктивнее, подчеркнул И.А. Есаулов, исследование данной проблемы не как публицистической, но как научной, т.е. априори, неоднозначной, дискуссионной».

В докладе на основе аксиологического подхода к исследованию художественных произведений Л.Н. Толстого, сделан вывод о том, что его художественный мир опирается на истинно христианские ценности, традиционные для русского мировоззрения.