Т.В. Ведерникова

кандидат филологических наук

Историко-культурный диалог Н.Н. Страхова с Л.Н. Толстым и Ф.М. Достоевским

Переходный период второй половины XIX века можно назвать эпохой перемен, и Толстой и Достоевский стали духовными «организаторами» последующего «взрыва», слома традиций, «гениальными провокаторами» происходивших культурно-исторических изменений. Толстой и Достоевский – авторы и герои романов собственной жизни – «объектов» анализа и наблюдения Страхова, и в этом, при полной разности их судеб, характеров, поступков и творчества, они были весьма схожим между собой и отличны от него. Толстой  и Достоевский – люди страстные, творческие, деятельные, оба – реформаторы; ставили активность или дело во главу угла в определении сути человека и его предназначения; оба занимались самотворением, так как развитие себя есть необходимое условие преображения мира. И поэтому они чувствовали себя пророками, наставниками. И от других требовали того же – активной жизненной позиции, честности и открытости. Достоевскому, да и Толстому отчасти, именно этого не хватало в Страхове.

 Страхов рассуждает о жизни как теоретик, посторонний мыслитель-наблюдатель, отстраненно рассматривающий все с позиции художника-интерпретатора, причем зачастую с позиции должного, а не сущего. При этом его роль в диалоге с великими писателями первостепенна, ибо он – фигура центрирующая, он исторический свидетель (наблюдатель), живо реагирующий, оценивающий и понимающий происходящие изменения. Он осуществлял свой анализ происходящего не как политик или активный участник действий. В отличие от своих оппонентов он не был писателем-новатором, его уникальность состояла в том, что он был гениальным слушателем, имел способность слышать чужие голоса, вникать и понимать чужие позиции и погружаться в чужое как в собственный мир – глубоко и прочно. В способности диалогизировать с другими – чужими текстами и создавать в ходе этих диалогов целостное мировоззрение, и был выражен его индивидуальный творческий талант. Страхов принадлежал к тем редчайшим людям, которые могут помочь другому понять самого себя и делают собеседника полноценным в отношении собственного мировидения. Одновременно – это есть момент его собственного самосознания и понимания.